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  • 《观世音菩萨普门品》开示(四)

    等无异”在《楞严经》里观世音菩萨自己说：由观音如来教我这个法门，我证得这个法门之后，其中第十四项功德，就是这样子的，有人持我名号与持六十二亿恒河沙数诸法王子名号正等无异。 　　诸法王子都是等觉菩萨果...甚多，世尊”，甚也是无量无边，不可思议不可计量的意思，很多很多……而且每说一句话都很尊重地说，世尊，甚多甚多。 　　“佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百...

    传喜法师

    |普门品|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/13404830891.html

  • 日本大阪和宗总本山四天王寺

    什么不发心！为什么不认真的去学习！　　多闻天王手上拿的是伞盖，伞盖是表防御污染，成就纯净纯善。由此可知，菩萨从初发心到尽菩萨地，尽菩萨地就是等觉菩萨，菩萨地到了顶点，到最后了，就是等觉；换句话说，从初信位到等觉位，都要时时防御染污。在初学，要防御见思的染污、尘沙的染污、无明的染污。证得阿罗汉果之后，见思断掉，这个染污没有了，但是还有尘沙、还有无明。纵然证得菩萨果位，是法身菩萨了，尘沙染污也没有了，...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282039902.html

  • 地藏菩萨本愿经唯识观（四）

    作梦，等觉菩萨尚有一分「生相无明」未破，况地前耶（内凡）？况凡夫耶（外凡）？虽然同是作梦，洞房花烛夜，总比拉出去枪毙强得多。是故吾人在未证佛果以前，宁作人、天梦，莫作三涂梦；宁作三圣梦，莫作六凡梦；宁...其弃于地也，不必藏于己。」此等凡夫，一闻佛法，便能行菩萨道，以其未证圣果，难免粘著名利，发心虽大，仍属染污，故曰凡夫。可是他一旦发菩提心，即为阿罗汉所恭敬故。至于圣人，二乘偏于自利，故发心小。菩萨自他...

    赵亮杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333240280.html

  • 法华随想

    境里，能看到法华会还没有结束。在佛、等觉菩萨是自在无障碍的，在我们就是处处有障碍，事事皆烦恼。阿罗汉见思烦恼断了，比我们就自在。菩萨见思烦恼、尘沙烦恼都断了，比起阿罗汉更自在。但菩萨的无明还未断尽，...娑婆度众生是应化身，我们投生到这个世界也是应化身，而佛菩萨是大智慧、大慈悲、大愿力的化身，我们却是无明、妄想、分别、执著、烦恼的化身，自性本具，本觉相同，关键还在于我们的自性为无明烦恼所遮蔽了，看来...

    净心如水

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433741020.html

  • 试论《法华经》的权实思想

    因果，异于诸经。尤其是迹门当中师弟因果与诸经有同有异，本门当中师弟因果与诸经所无。　　4. 本经明如来施权、实二智，正破废化城之果，又破禀方便教菩萨执近迹之情，令他们生本地之深信，乃至等觉菩萨也让他们...，能持，持己，能诵 ，诵己，能说，说己，能书。若使人书，供养经卷，恭敬，尊重，赞叹。“(《法华经安乐行品》二八五至二八六页)。三止三观成就了，便可得无上正等正觉。自己成就了，大乘菩萨常常是慈悲於一切，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552641893.html

  • 《佛法修证心要问答集》序

    ，须一点都不著才好。 　　★72 问： 等觉菩萨尚有一品生相无明未破，我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法而破无明，并能住六道里而度生呢 　　答： 不是修心中心法的人都能破尽...　答： 一念不生时，一切都不知道了，就是无记空。 　　★29 问： 菩萨是觉有情，怎样理解 　　答： 觉是觉破，把你的情见觉破了。一切众生，都是有情。这情最坏，情就是爱，爱...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html

  • 净土释疑新论

    。念佛一法，彻上彻下，即权，即实，即渐，即顿，不可以寻常教理批判，上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习。如来为众生说法，唯欲众生了生脱死耳。其余法门，上根则即生可了，下根则累劫尚难得了，唯此一法，不论...信了。‘汝等当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’此十方诸佛劝人信了。《观无量寿佛经》世尊放光现诸国土，韦提希惟愿生极乐。《无量寿经》佛告弥勒菩萨，于此世界，有六十二亿不退...

    律航法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131342897.html

  • 律航法师叙说

    自应按步进行，三人同心，其利断金。况慈老弟子数超巨万，前途远大，讵可测度吗？ 　　十二、结论 　　呜呼！释尊双树示寂之夜，唯等觉菩萨，了知法身常住，不大悲戚，其余声闻弟子，皆泣不可仰。况律航具缚...菩萨，毫无忧戚之色，直至事实大白先后释放。唯莲航等四位同学未同时释放，极表愤懑，坚拒出狱。 　　六、嘱护同学 　　两次僧难解除之后，慈老住汐止静养，大部分同学仍住中坜圆光寺，我在小儿文枢寓养病，慈老...

    律航法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132342912.html

  • 《华严经》普贤行愿思想之研究

    要度化 　　　　的众生也是无限量的；在他长期的教化中，大体上都已化度 　　　　，所以说他“化无不周”。后句是说明他已经证悟到十地以 　　　　后的等觉之位，为等觉菩萨，与妙觉佛...菩提心，因菩提心成等正觉。”因为成等正觉是果，而发 　　　　菩提是因，换言之，如来的证果，是由行菩萨道而成的，行 　　　　菩萨道的原动力，就是在于发菩提心，因此倘若要想成就佛 　　　...

    杨政河

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322644311.html

  • 漫谈佛画

    死，因命行雨大臣“于沙堂殿如法图画佛本因缘：菩萨昔在睹史天宫，将欲下生，观其五事；欲界天子三净母身；作像子形托生母腹，既诞之后逾城出家；苦行六年，坐金刚座；菩提树下成等正觉；次至婆罗痆斯国为五比丘，三...要经过四十二个阶次，就是十住、十行、十向、十地、等觉、妙觉共四十二阶次。住、行、向三十位又总称为三贤位，十地又称为十圣位，等觉是等同于佛的菩萨，妙觉就是佛位。用四十二个不同形状的人像来表达这四十二位，...

    周叔迦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364344951.html
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